О.А. Кудрявцева, старший научный сотрудник отдела рукописных и редких книг Псковского государственного объединенного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника._______________________________________________________________________________________ Книжное собрание Мирожского монастыря Кудрявцева, О.А. Книжное собрание Мирожского монастыря // Псков : научно-практический, историко-краеведческий журнал. 21. / Псковский государственный педагогический университет им. С.М. Кирова. - Псков : ПГПУ, 2004. - 214 с. - С. 34-44. На первый взгляд кажется, что история псковских монастырских книжных собраний заканчивается после Октябрьской революции. Отчасти это действительно так, ибо после закрытия монастырей в 20-е гг. двадцатого столетия многие книги погибли, другие были вывезены их владельцами, третьи оказались рассеянными среди разных книжных собраний.Среди псковских монастырей единственным был Мирожский, чью библиотеку в 1923 и 1925 гг. вывезли в Псковский музей [1].Причисленный к третьему классу в1764 г. по указу императрицы Екатерины II, он являлся древнейшим на Псковской земле, и отношение к нему было особое.Во второй половине XIX столетия, в связи с растущим интересом к истории Пскова, к его древностям, появился ряд изданий, посвященных городу. Среди них важное место заняла книга краеведа И.И. Василёва «Псковский Спасо-Мирожский мужской третьеклассный монастырь» [2]. Именно она определила истинное значение монастыря в истории древнего Пскова.Наверное, не случайно, что после открытия древних фресок Спасо-Преображенского собора и появления книги И.И. Василёва начались ремонтные и реставрационные работы на территории монастыря [3, л. 3-4]: в 1877 г. была покрыта листовым железом глава Спасо-Преображенского собора, после наводнения 1886 г. сделаны новые полы, расчищен иконостас, устроен новый престол. В 1892 г. храм был снаружи оштукатурен, а в 1908 г. закончены реставрационные работы с древними фресками в соборе. Над Святыми воротами в 1884 г. была построена новая колокольня. В том же году переделаны полы, потолок, оштукатурены стены, устроен новый иконостас в храме св. Стефана. К храму пристроили отдельное помещение для библиотеки, в которой хранились греческие и латинские рукописи, книги кириллической и гражданской печати.Единственным среди дореволюционных исследователей, обратившим внимание на эту библиотеку, был И.И. Василёв. В своей книге он отметил, что библиотека «...весьма невелика и состоит из богослужебных книг и рукописей... частично на латинском языке» [2, л. 23-24].После того, как монастырское книжное собрание попало в музей, оно было занесено в инвентарные книги А.С. Ляпустиным и А.К. Янсоном.Рукописи на старославянском языке и книги кириллической печати XVII-XVIII вв. Мирожского монастыря вошли в каталоги Н.П. Осиповой и Т.П. Огинской [4].В начале 90-х годов двадцатого века монастырскому архиву и библиотеке [5] посвятила небольшой раздел своей дипломной работы М.В. Антипова-Проценко, она впервые ввела в научный оборот опись книг 1831 г., отметив количественный и тематический их состав.Сегодня в отделе рукописных и редких книг Псковского музея-заповедника в десяти фондах хранятся 42 рукописи (8 - на старославянском и 34 - на латинском языках), 103 книги кириллической, гражданской и иностранной печати.Работа над научным описанием книг и выявление новых документов, хранящихся в ГАПО, позволили определить печатные издания, находившиеся когда-то в казенной и келейных библиотеках Мирожского монастыря.В казенную библиотеку входили книги, считавшиеся монастырской собственностью. Составлялся реестр рукописей и печатных изданий, которые передавались по описи при смене настоятелей. Утраченные экземпляры восполнялись настоятелем при сдаче имущества.О книгах казенной библиотеки заботились, хранили бережно. Располагалась она сначала в ризнице Преображенского собора на хорах в отдельной камере с двумя дверями, запиравшимися тремя замками [6, л. 2], а с 1884 г. - в новом помещении Стефановского храма [7, л. 1].К сожалению, нигде не говорится об оборудовании библиотеки. Возможно, хранили в сундуках, а с появлением нового помещения - в шкафах.В документах конца XVIII - XIX вв. нигде не упоминается должность монастырского библиотекаря. Вероятно, небольшой состав богослужебных книг не требовал специального человека для обслуживания монахов. Книгами занимался либо казначей, как было принято по Духовному Регламенту [8, л. 46] , в ведении которого находилась ризница, либо настоятель. На семи книгах кириллической печати XVII в. сохранились надписи, сделанные в 1753 и 1760 гг. настоятелем Мирожского монастыря Иоасафом, свидетельствующие о принадлежности их к казенной библиотеке [9].В ГАПО выявлена опись казенной монастырской библиотеки 1799 г. [10, л. 49-50], которая дает представление о тематическом и количественном ее составе. В этой описи книги расписаны по размерам (в десть, в полдесть, в полчетверть) без указания даты и места издания.Всего 41 наименование богослужебных и четьих книг: Минеи, Триоди, Псалтыри, Октоих, Евангелия, Служебники, Апостолы, Соборник, Уставы, Пролог, Библия, Маргарит, Беседы Иоанна Златоуста, сочинения Амвросия Медиоланского и Ефрема Сирина.Указывалось всего две рукописи: «Праздники нотные письменные» и «Храмовая Знамению и Нифонту Письменные» [10, л. 49-50].За счет дубликатов количество изданий доходило до 109 единиц. В этой описи нет ни одной книги светского содержания, латинских и греческих рукописей, книг иностранной печати.Реестр книг 1799 г. указывал только необходимый набор богослужебных и богословских книг, которые использовались в утилитарных целях, т.е. для богослужения и специального чтения.Сегодня в фондах Псковского музея находится всего двенадцать книг XVII-XVIII веков, поступивших из Мирожского монастыря, которые значились в списке 1799 г.: Триоди постная 1687 г. и цветная 1699 г., Евангелие толковое воскресное 1681 г., Евангелие толковое вседневное 1697 г., Библия 1751 г., Октоих 1760 г., Устав 1763 г., Толкование на Псалтырь в трех книгах 1791 г., Проповеди Гедеоновы 1760 г., Ефрем Сирин 1701 г. [11].Новая полная опись казенной библиотеки была составлена в 1831 г. [12]. Пометки 1838 и 1853 гг. напротив утраченных книг говорят о том, что ею пользовались вплоть до 1853 г. Использование старых описей при сверках было распространено в русских монастырях [13, л. 179].В отличие от описи 1799 г., в списке1831 г. книги расположены не по размерам, а по тематике, с указанием даты издания: около трехсот печатных изданий и двадцать шесть рукописей (четыре на старославянском, две на греческом и двадцать на латинском языке).В опись вошли богослужебные книги, две Библии, издания по богословию догматическому и полемическому, по врачеванию, истории, уставописанию, рукописные книги на русском, греческом и латинском языках.Библиотека 1831 г. увеличилась по объему в два раза, а по тематике - в три, в основном, за счет изданий девятнадцатого столетия. Появились книги светского содержания.Анализ монастырских описей 1799 и 1831 гг., каталогов книг кириллической печати XVI-XVII, XVIII веков Псковского музея-заповедника, выявленных документов, хранящихся в ГАПО, позволил установить основные источники поступления книг в казенную библиотеку Мирожского монастыря, которые являются характерными для формирования всех русских монастырских книжных собраний.Во-первых: делали вклады на помин души. Из сохранившихся книг XVII столетия три имеют вкладные записи: «Сия Минея Псковскаго Мирожскаго монастыря подаяние господина полковника Петра Михайловича Самороцкого...» (Минея 1666 г.); «...Требник в десть в Преображенский монастырь, что на Мирожи вместу поминания раба своего ирманаха Корнилия, схимонахини Анны, Филиппа, Евфимии, Матрены девицы дважды, а сие книги быти в тое обители донеже святая обитель стоит и труждещих в ней, а обидещим, суди бог» (Требник 1680 г.); «Книга преображения Спасова Мирожскаго монастыря Гевангелие неделное, подание псковитина посадского человека Андрея Тимофеевича Моталдина при архимандрите Киприане» (Евангелие учительное воскресное) [14].Во-вторых: кроме
Книжные памятники Псковской области
Комментариев нет:
Отправить комментарий